CAPÍTULO II - Móviles que deben dirigir a las cortesanas.

Cuando una cortesana quiere al hombre a quien se consagra, sus actos son naturales; cuando, al contrario, tiene a la vista sólo el dinero (plata ?) , son artificiales o forzados. En este caso, debe sin embargo comportarse como si verdaderamente le guste, porque los hombres tienen confianza en las mujeres les aparece a quienes gustarles (_App ._ a 1). Afirmando su amor, debe parecer desinteresada, y, para punza comprometer su crédito, debe abstenerse de apropiarse del dinero (plata ?) por medios [77] ilegítimos.

[ Nota 77: Ovide, _Art de gustar _, entrega III. « Mujeres, use primero de disimulación y desde el primer acceso no muestre su codicia; a la vista de la trampa que se le tiende (se alarga ?) , un nuevo amante se escapa y huye. »

Así como lo vemos más lejos, hay, con los ojos de Vatsyayana, de otro medio ilegítimo de adquirir dinero (plata ?) que el robo (vuelo ?) directo.]

Una cortesana debe comportarse bien engalanada de la puerta de su casa, y, sin mostrarse demasiado, mirar en la calle para ser vista como un objeto sobre un escaparate. Debe atar (vincular ?) amistad con las personas que pueden ayudarle a quitar (llevarse ?) de los hombres a otras mujeres y a enriquecerse, o bien protegerla contra los insultos o las vejaciones; tales son los guardias de ciudad o de policía, los agentes y los satélites de los tribunales, los astrólogos, los hombres poderosos o los prestamistas de dinero (plata ?) , los sabios, los dueños de las sesenta y cuatro artes liberales, los bufones, los titiriteros, los vendedores de flores, los perfumistas, los vendedores, los lavadores, los barberos y los mendigos; y muy diferentes personas que pueden servir para él para un fin cualquiera.

Los hombres a los que únicamente puede tomar por su dinero (plata ?) son los que están en posesión legal de su herencia; los jóvenes; los hombres que son libres de todo lazo; los funcionarios públicos; los que tienen rentas o medios asegurados de existencia; el bellâtres, los jactanciosos, los eunucos que disimulan su estado; los hombres que detestan a sus iguales; los que son naturalmente generosos; los que tienen del crédito cerca del rey y ministros; los hombres siempre felices en sus empresas; los que se enorgullecen de sus riquezas, los hermanos que desobedecen a sus hijos mayores, los hombres sobre los cuales los miembros de su casta tienen el ojo abierto; los hijos únicos de padres ricos, el ascètes atormentados por los aguijones de la carne [78], los hombres valientes, el médico del rey, los antiguos conocimientos.

[ Nota 78: vemos que el ascètes brahmaniques a menudo cedían a la tentación, ya que Vatsyayana les recomienda a las cortesanas intentarlos (tentarlos ?) .]

La cortesana puede tener informes (relaciones ?) con hombres dotados de calidades excelentes, únicamente por amor o por amor propio, tales son:

Los hombres de alto nacimiento (_App ._ 2), los sabios, los hombres de buena compañía y de criada obligada, los poetas (_App ._ 3), los narradores agradables; los hombres elocuentes o enérgicos o hábiles en artes variadas; los adivinadores, los grandes espíritus; los hombres de una gran perseverancia, los de una devoción firme; los que jamás se enfadan; los que son generosos, adorados a sus parientes (padres ?) , les gustan a quienes todos los entretenimientos de sociedad; los que son ejercidos en acabar el hacia comenzados por otros y a otros juegos agudos; los que tienen una salud muy buena o un cuerpo perfecto o una muy gran fuerza; los que jamás beben con intemperancia, los que son poderosos, sociables, gustando el sexo y ganando los corazones, sin dejarse completamente dominar; los que ignoran la envidia (ganas ?) o las sospechas celosas (_App ._ 4).

En cuanto a la cortesana, debe ser bella y amable y tener sobre el cuerpo de los signos de buen augur. Le deben gustar las buenas calidades entre los hombres, persiguiendo la riqueza. Debe complacerse con los contactos sexuales que resultan del amor y estar para estas uniones de la misma casta que los hombres a quienes se entrega. Debe procurar sin cesar aumentar su experiencia (experimento ?) y sus talentos, mostrarse siempre liberal y gustar los placeres y las artes [79].

El autor enumera luego las calidades que deben poseer todas las mujeres. Son aquellas que se puede pedirles en todo país, y, además, el conocimiento de Kama-Soutra_ y de los sesenta y cuatro talentos que enseña [80].

[ Nota 79: esto son las calidades que generalmente se encuentra en Europa en casa de las mujeres de teatro.]

[ Nota 80: a este larga y seca enumeración sustituiremos las lecciones que Ovide da a las bellas sobre las calidades y las maneras que deben tener; trasladarse a n ° 3 del Apéndice del capítulo III del título I.]

Viene luego la lista de los hombres que las cortesanas deben evitar. Son los mismos que en todo país y además: los brujos, los hombres que se dejan comprar, hasta por sus propios enemigos, por fin los hombres tímidos al exceso (_App ._ 5).

Según la opinión de algunos antiguos casuistas, añade el autor, las cortesanas pueden darse por amor, temor, venganza, pena o despecho, curiosidad, y para el dinero (plata ?) , el placer o la asiduidad y la constancia de los informes (relaciones ?) , para hacerse un amigo o desembarazarse de un amor importuno; a causa del dharma (mérito religioso), a causa de la celebridad y a causa de la semejanza con una persona querida, a causa de la constancia o a causa de la pobreza de un hombre, o de su convivencia en el mismo lugar, o porque está del mismo número que ella para el contacto sexual, o por fin con la esperanza de dar algún golpe de fortuna.

Pero Vatsyayana decide que los solos móviles de una cortesana deben ser: el amor, el deseo de escapar de la miseria y el de adquirir la riqueza.

El dinero (plata ?) debe ser su objetivo principal y no debe en absoluto sacrificarlo al amor. Pero, en caso de temor o en caso de dificultades en superar (rematar ?) , puede tener en cuenta la fuerza u otras calidades.

Además, cuando un hombre, cualquiera que sea, la ruega que se le una, debe, con el fin de hacerse valer, no consentir seguidamente e informarse sobre él por confidentes hábiles y seguros (_App_. 6). Cuando tiene la certeza que, en el que la busca (investiga ?) , todo está en su grado, emplea Vita y otros intermediarios para atársele.

Uno de ellos el agradable (ameno ?) en su casa o la conduce en su casa, bajo algún pretexto. Lo recibe de sonido mejor, le hace algún obsequio que despierte su curiosidad y su amor; por ejemplo, un don afectuoso, diciéndole que le fue destinado: lo (la ?) divierte mucho tiempo por una conversación y cuentos (recitados ?) agradables y haciendo lo que le gusta, como de la música, del canto. Cuando volvió a su casa, le envía frecuentemente una siguiente ejercida a las intenciones (declaraciones ?) agradables y quien le devuelve un pequeño obsequio.

Ella misma le rinde, so pretexto de asuntos, algunas visitas haciéndose acompañar de Pithamarda.

Hay algún hacia a este sujeto:

« Cuando su amante viene verla, la cortesana le da una mezcla de hojas y de nuez de béthel, guirnaldas de flores y ungüentos perfumados. »

« Después de haber mostrado su habilidad en las artes liberales (el canto, el baile, etc.), lo (la ?) divierte mucho tiempo con su conversación. »

« Le hace también algunos obsequios (presentes ?) de amor, y hace con él un cambio de objetos para uso de cada uno de ellos; al mismo tiempo le muestra su habilidad en las sesenta y cuatro voluptuosidades. »

« Cuando una cortesana está en estos términos con su amante, debe cautivarlo por obsequios (presentes ?) afectuosos, por su conversación y por los placeres tiernos que le hace merendar. »